种族,艺术和本质主义


“你知道吗”小说家里克·穆迪开始他的“星期日泰晤士报”评论小说家詹姆斯·麦克布赖德关于詹姆斯·布朗的新书,“杀死他们并离开”是什么想法迫使穆迪用相当于盲人的印刷品来吸引读者的注意力侧推这是:“无可否认的事实是,当非洲裔美国作家写非洲裔美国音乐家时,无论音乐家的吸引力多么广泛,都会有世界上非黑人音乐爱好者失去的深刻见解和各种背景受到审查“凭借黑色,穆迪继续下去,斯坦利·克劳奇可以探索爵士乐的深度,而尼尔森·乔治可以比最敏感,音乐文化,充满热情的白​​人评论家更加完整和知识地限制恐怖和灵魂的轮廓只有这是“不可否认的”,正如穆迪认为的那样,这也是一件非常好的事情:“黑人作家对黑人音乐话语的当代倾向 - 这种日益增长的趋势 - 对于任何关心的人来说都是一个急需的发展关于现代音乐“我读了其余的评论,因为我对詹姆斯麦克布莱德和他的作品感兴趣,但我从来没有克服穆迪的观点 - 没有其他的阅读它的方式 - 比赛赋予作家和评论家额外的感知敏锐度我们听到詹姆斯布朗的耳朵,我们的心脏,我们的想象力,我们的肌肉,还有我们皮肤的颜色,并且有必要詹姆斯布朗的音乐(穆迪从来没有说过他们是什么)的品质,像布朗一样不是黑人的听众根本无法接受在穆迪的辩护中,有人可能会说 - 这是最好的人可以说 - 我们对音乐作出反应,至于所有的艺术,出于我们自己的经验,在美国,种族身份就是经验这两点都是真实的,这是真的,他们是真理 - 但是,像大多数真理一样,他们并没有让你走得太远他们把你带到了一条死胡同的街道,进入了一个污水坑影响是如此根本的限制,看起来像是一种恭维更像是一种躲避侮辱的畏缩克劳奇,乔治和麦克布赖德应该受宠若惊他们的一部分关键人才 - 也许是至关重要的部分 - 源于出生于bl ack美国人注意:再多做一些步骤,你会发现自己确实有节奏反思穆迪的主张:只有欧洲背景的人才能完全欣赏莫扎特你可以选择最精明,最有天赋,最勤奋的非白人评论家 - 对不起,他或她只是会错过一些关键的事情(“深刻的见解和各种背景”),因为它们不是出生于十八世纪启蒙运动的种族血统,具有其文化特权,其特殊的改进人们敢说这样的话;这是不可想象的 - 直到你遇到Ryan Speedo的故事Green Green是歌剧界的低音男中音和三十岁的后起之秀;他也是弗吉尼亚州东南部动荡,暴力童年的产物他的故事在“为生命而歌唱”中被讲述,这是记者丹尼尔伯格纳的一本深受感动的书,将于今年晚些时候出版(伯格纳是我的朋友)在再次上路的过程中,格林遇到了一种微妙的种族主义形式对于他的一些黑人同学,他“正在唱白人的音乐试图成为白人”,对于他的一些白人崇拜者,他会更好地在“Showboat”中扮演乔“并且唱出”Ol'Man River,“由Paul Robeson着名,而不是从”Don Giovanni“尝试咏叹调至于Green,他想要在最高级别上演唱歌剧艺术是允许超越的原因他不想生活根据他的经验,但他不会被它定义,要么是一个黑人美国人是他的遗产,而不是他的存在的总和“他会再次演唱这首歌,他确信这一点,”伯格纳在格林几乎休息后写道在被anot哄骗之后她的一群富有的白人唱“Ol'Man River”“但Joe和'Ol'Man River'必须成为Wagner和Mahler的威尔第和罗西尼职业生涯中更大,更大的一部分的一部分自从他在“Carmen”中看到Denyce Graves并告诉[他的老师] Brown先生他打算做什么以及他现在所做的一切时,“莫扎特在绿色方面属于绿色”事实上,詹姆斯·布朗的确更多,因为“Don Giovanni”的音乐将他拯救为一个男人并使他成为一名艺术家 穆迪的作品是我们这一时刻的一个主题的症状,这个主题已经变得司空见惯并且未得到充分考验 - 穆迪的屈尊俯就超越了时代书评的编辑主题是种族是命运 - 在这种情况下,审美命运不是一个新主题它不断出现在美国文化中它并不总是出现在最黑暗的时代更多时候,它会在意识,开放和期望提高的时期到来举一个关键的例子,主题出现在19世纪初 - 六十年代,在黑人自由和种族融合运动的高峰期1963年夏天,诗人LeRoi Jones(后来改名为Amiri Baraka)发表了一篇名为“爵士与白人批评家”的文章,不久后在他的书中收集“布鲁斯人”琼斯与白人作家讨论蓝调和爵士乐作为音乐形式的问题,而不是把它们理解为“一系列态度”“布鲁斯和爵士美学,是f人们极为明白,必须尽可能地将其视为完整的人文背景,“琼斯写道”人们制造了波比普;评论家首先要问的问题是为什么“白人评论家很容易在爵士乐中听不到社会反抗的哲学(有趣的是,琼斯称赞白人音乐家将爵士乐视为自己的 - 他的论点是与音乐作家有关)是否有穆迪迟钝的种族美学与琼斯更复杂的分析之间的区别是的,从这个意义上说:琼斯认为,到目前为止,白人评论家已经证明了他们文化经验的局限性他还没有(还)坚持将颜色与判断等同的本质主义(这是早期的琼斯,仍然是一个成员在他的生活中,巴拉卡转向文化民族主义,反犹太主义和遗忘的写作之前的村庄拍摄场景拉尔夫埃利森,没有琼斯的粉丝,后来,甚至更少的巴拉卡,恭敬地评论了“蓝调人”刚刚发布的“纽约书评”的一个问题但是他发现琼斯关于黑人音乐的观点因意识形态的严厉手段而有缺陷:“布鲁斯人是黑人为数不多的对待黑人的书籍之一主题不幸的是,对于那些期望黑人会对这种神秘艺术有特殊见解的人来说,这还不够在这里,关键情报必须执行只有它能够执行的艰巨任务“简而言之,埃里森拒绝了整个n审美判断中的种族特权如果有人有权这样做,那就是这个曾经的小号演奏家,他非常精通布鲁斯和爵士乐的文化,他也写了六部左右的美国小说中的一部,“隐形人“在同一个关键的一年,1963年,埃里森发现自己陷入了另一场关于种族和艺术的争论那年秋天,评论家欧文豪在他编辑的杂志上发表了一篇文章,异议,称为”黑人男孩和原住民儿子“对于理查德赖特来说,这篇文章对詹姆斯鲍德温进行了一些批评,他多年前通过撰写两篇论文 - “每个人的抗议小说”和“千千万万的人”来实施文学自杀行为 - 指导了分析性火灾的狡猾在政治情节剧的小说中,特别是在赖特的“土生子”中,年轻的鲍德温宣布了自己的审美自由:他将创作艺术作品,而不是抗议作为终身社会的Howe以“政治与小说”这本书命名的人,在Bigger Thomas看到,“土生子”的粗暴,受压迫,暴力的反英雄,是美国黑人生活的真实表达,Howe引用了一句话鲍德温(“一个人写出了一件事 - 一个人自己的经历”),并要求说:“那么,一个黑皮肤男人的经历是什么呢这个国家有什么可能一个黑人怎么能把笔写在纸上,他怎么能思考或呼吸,没有一些冲动来抗议,无论是苛刻的还是温和的,政治的还是私人的,被释放或埋葬的“为了好的措施,Howe扔了几块石头作为另一个例子,埃里森与本世纪中期黑人作家鲍德温一起想象他可以逃脱“土着儿子”的真相,并从美国种族监狱中逃脱 - 以鲍德温的话说,存在的监狱, “只是一个黑人作家”这是一个错误Howe(一个伟大的散文家,在他的最后几年,他是我最接近导师的事情)他的标准是错误的,他挑选了错误的作家来彩色编码框 埃里森的回复 - 一篇名为“世界与水罐”的长篇文章,12月刊登在新领袖身上 - 是对个人自由和艺术自治的肯定,今天仍大声响起是的,埃里森说,赖特影响了他 - 但是埃里森写道,要成为黑人美国人,这是一个复杂而模棱两可的问题它具有多重遗传,持久需要一种带有自身丰富性和丰满性的“纪律”:Howe似乎将隔离视为不透明的钢铁在里面等待一些黑色救世主的黑色水壶和吹软木塞但是如果我们在一个水壶中它是透明的,而不是不透明的,并且不仅可以看到外面的东西,而且还可以看到那里发生的事情;为了确定价值观和人的品质所以在阿拉巴马州的梅肯县[塔斯基吉研究所],我读过马克思,弗洛伊德,TS艾略特,庞德,格特鲁德斯坦和海明威书籍,如果有的话,很少提到黑人会释放我无论我对人类的可能性有什么“隔离”的想法** **在写这些话的几年内,埃里森发现自己与黑人民族主义者阿米里巴拉卡发生了激烈的斗争,他们谴责他是汤姆叔叔和更糟糕的是,他的第二部小说被黑色权力所疏远,埃里森退出了一个普通话特权世界,将他与年轻的黑人艺术家隔离开来 - 对双方都有害至于鲍德温,他从未回答过豪的攻击也许他觉得没有必要在1963年,随着“火下一次”(其中一个版本出现在这本杂志中)的出版,鲍德温上演的角色很少被美国任何一位作家,黑人或白人 - 国家神谕的作家所填充,其中包括peo转向道德指导,像以色列的Amos Oz“下一次的火灾”不能被指责为任何人提供救赎的捷径没有自由主义幻想的后种族美国 - 鲍德温给出了一个毫不妥协和令人不安的国家诊断那可能是身患绝症但是埃里森声称作为个人长子名分的鲍德温的复杂身份被认为是美国生存的必要条件他拒绝了白人种族主义者和黑人民族主义者以不同方式和不同程度寻求的文化隔离:如果我们真的要成为一个国家,我们,黑人和白人,彼此之间是非常需要的 - 如果我们真的,那就是为了实现我们的身份,我们的成熟,就像男人和女人一样,创造一个国家已被证明是一个国家艰难的任务:现在肯定没有必要创造两个,一个黑色和一个白色“半个世纪以来,我们仍然没有接近Baldwin所描述的成就上周,Br的制作人oadway节目“汉密尔顿”发布了一个演员,称为“寻找非白人男女,年龄在20到30岁之间,为百老汇和即将到来的旅行”演员平等和其他人抱怨歧视,制片人不得不修改他们的通知以强调关于“非白人角色”这些投诉虽然在技术上是准确的,但如果白人演员扮演冠军角色,华盛顿,杰斐逊,伯尔或汉密尔顿的妻子或情人Lin-Manuel,那么“汉密尔顿”就不会是“汉密尔顿”米兰达关于国家建国的说唱音乐剧是一部非凡的艺术作品,部分原因在于其大胆的自负:1776年,1789年和1800年的事件仍然塑造了我们并且属于我们当代美国人,特别是那些看不见的美国人这个节目人物的现实版本也许是难以想象的或许,将来,扮演汉密尔顿的白人演员将能够体现这一理念 - 正如当前百老汇制作的Arthu一样米勒的“The Crucible”,人们几乎没有注意到黑人演员正在扮演白人角色,因为表演的可怕光彩但我们还不存在1963年的问题和烦恼以不同的形式存在2月,Kanye West用他的推特要求“干草叉,滚石乐队,纽约时报和任何其他白色出版物”来停止撰写关于“黑人音乐”的文章“泰晤士报”有一位黑人执行编辑,各种颜色的人都表演说唱和嘻哈,没有'西方人对文化隔离的坚持是否因为haikus是日本诗人的专有财产事实上,理查德赖特写了数百个,作为他更多政治工作的喘息,去年他们去世了 文森坎宁安在“泰晤士报”杂志上写了一篇关于他们的文章:“[赖特]的动荡仍然存在;对于今天的黑人艺术家和作家来说,逃避它的必要性与以往一样真实毕竟,在查尔斯顿教堂拍摄和交通停止的时代如何转变生活的损失,你是否转发了一套越来越多的生活残酷的事实没有屈服于更广泛的文化对“身份作家”而不是整个人类的渴望“这是另一种说法,没有人拥有任何人的文化,而另一种方式则是剥夺我们所有人应得的人类丰满和丰富将这种见解与同样引人注目的美国真理相协调 - 种族不公正是我们的继承和责任 - 是每个艺术家和评论家的挑战,
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